जब दासयुगको अन्त्य भयो त्यहाँ समान्तवादको उदय भयो । दासमन मालिक राज्य संचालक बने जमीन भूमीपतिको वा जमीनदारको हातमा गयो । दासहरुलाई जमीनमा काम गर्ने श्रमीककोरुपमा राखियो । जहाँ उत्पादनका साधन (जमिन, बीउँ, ) जमिनदारको हातमा गयो, उत्पादित बस्तु सामन्तले कब्जा ग¥यो । त्यसमा श्रम गर्ने किसान वर्गको उदय भयो, शासक वर्गले जमिनदारलाई जमीन वितरण ग¥यो र आफुलाई आवश्यक परेको बेलामा सुरक्षा र पुँजी लियो । जमीनदारले जमीनमा राज गरी त्यहाँ आफ्नो मातहतमा कृषि श्रमीक राख्यो यसले सामन्तवादको उदय भयो भने किसान बिद्रोह सुरु भयो । यी सामन्तहरुविरुद्ध विभिन्न ठाउँमा किसान बिद्रोह भएका छन ।

किसानवर्ग :
शासकवर्गसँग असीमित जमीन भएपछि बिसाल भुमीको प्रवन्ध तिनिहरु आफैले गर्न सक्दैनथे । जमीनदार वा भुमीपतिले आफ्नो जमिनको केहि भाग सानासाना भुमीपतिलाई दिने गर्थे । बदलामा यिनिहरुबाट सैनिक सेवा र आवश्यक परेमा आर्थिक मद्दत लिने गर्थे । यस्तै शर्तमा केहि जमिन अर्थ गुलाम दिएको हुन्थ्यो । यी अर्ध गुलामीहरुलाई भिलेन पनि भनिन्थ्यो । यिनिहरु आफ्ना मालिकको खेतमा हप्ताको तीन दिन काम गर्नु पथ्यो । भुमीपति र मेनर छोडेर उनीहरु कहि पनि जान सक्दैनथे । मेनर बिक्रि भएको खण्डमा उनीहरु हालत वडो दयानिय हुन्थ्यो । यिनिहरु मेनरमा नै जन्मन्थे, हुर्कन्थ र मर्थे । यहि नै समान्तवादको अर्थिक स्वरुप थियो । सामन्वर्गले शोषण गरी बडो टाठाबाठाको जिन्दगी बिताएका थिए । बिभिन्न खालको तस्विर सदर्भहरु स्वामित्वचर्चीय कार्यकालमुकुट जग्गा अलडियल शीर्ष विशेषण सामन्ती फफमेन्ट्सइग्दोरिज उपसामन्ती फफओलोयल्टीफ फ्युडल मर्मत सम्भार सामन्ती विखडन सामन्ती फ्युडलवाद, मानोरियावाद, मानोरिय अदालत,जग्गाघर (सुची) डोमेन ग्लेब लर्ड किसान दास मुक्त भाडामा लिने ब्याक्ति,इङ्गल्याण्डमा सामन्ती भुमि स्वामित्व, सयुक्त अधिराज्यमा जग्गा कार्यकाल परेज सामन्ती कर्तव्य, अवेल र आन्दारको ओर्साेजेक स्कुटेज सामन्त सहयता स्कट्स र लोटलागेज सामन्तवाद, ग्रामीण क्षेत्रहरु अर्थसास्त्र शिल्प भारत विकास वितरण सेवाह विद्युतीकरण इन्टरनेट स्वास्थ्य आवास गरिबी आरक्षण यहुती बस्तीहरु मानिसहरु किसान परिवार कृषि मजदुर भाडामा बस्ने आदिवासी मानिसहरु गोठाला किसानहरु कृषि महिलाहरु समाज ः कृषि देश विविधता उड्डयन पर्यटन ग्रामस्ण देशहरुबाट कृषि समुदायका प्रकार क्यानडा, चीन, लाओस, सयुक्तराज्य अमेरिका इतिहास ः कृषि ग्रामीण अमेरिकी इतिहास राजनीतिक ः भुमि पुनवितरणवाद कृषि समाजवाद घुमनते संघर्ष किसान विद्रोह औपचारिक संसद किसान आन्दोलन क्याम्पेसिना मार्फत किसानहरुको अधिकार सयुक्त राष्ट्र घोषापत्र, युवतीहरुले आफ्नो इज्बा घर १९०९ मा आगन्तुकहरुलाई जामुन दिन्छन । रुसी किसानहरुमा दास भएकाहरुलाई १८६१ मा अधिकारिक रुपमा मुक्त गरिएको थियो ।

किसानको परिचय :
किसान भनेको पुर्व—औद्योगीक कृषि मजदुर वा सीमित जग्गा—स्वामीत्व भएको किसान हो । विशेष गरी मध्य युगमा सामन्तवाद अन्तरर्गत बस्ने र घरधनीलाई भाडा, कर, शुल्क वा सेवा तिर्ने “ किसान” विक्षनरी २० फेब्रअरी २०२४, मेरियम वेबस्टर अनलाइन २८ मार्च २०२४ “किसान” प्रकृति श्रोत साधन प्रयोग गरी जीवीत प्राणीलाई बाँच्न आवश्यक वस्तु ( गास, वास, र कपास) तयार गर्ने जनशक्तिलाई किसान भनिन्छ । ” किसान आन्दोलन इतिहस, संघर्ष अवधारणा पृ..११ युरोपमा किसानहरुका तीन वर्गहरु अस्तित्वमा थिए ः स्वातन्त्रदास, अर्ध—मुक्त दास, र स्वतन्त्र भाडामा लिनेहरु । किसानहरुले प्रत्यक्ष रुपमा जगा स्वामित्व लिन सक्छन ( शुल्क सरल), वा धेरै प्रकारका जग्गाहरु मध्यहरु मध्ये एकद्धारा जसमा सोकेज, क्विटो—भाडा, लिजहोल्ड र प्रतिलिपि होल्ड समावेश छन वेबस्टर हटन अमेरिकी युरोपी इतिहास केसिंजर प्रकासन । प..४४०

केहि सन्दर्भहरुमा “किसान” को एक अपमानजनक अर्थ छ, खेती मजदुरहरुलाई उल्लेख गर्दा पनि एक भ्रमण ः हिल पोली (१९८२) सुख्खा अन्न खेती गर्ने परिवार ः हौसाल्याण्ड ( नाइजेरिया र कर्नाटक ( भारत को तुलना। क्याब्रिज १३ औ शताब्दीको जर्मनीमा पनि “किसान” को अवधाराणाको अर्थ “किसान” साथै “लुटेरा” हुन सक्छ जस्तै अग्रेजी शव्दमा “खलनायक” अक्सफोर्ड अंग्रेजी शब्दकोश ( अनलाइन सस्करण) अक्फोर्ड विश्वविद्याय प्रेस ‘एडेलम्यान, मार्क’ (२०१३) किसान भनेको के हो ? परिभाषाका मुद्दाहरु संक्षिप्त पत्र (एम्ँ) सयुक्त राष्ट्र मानव अधिकार ११ सेप्टेम्बर २०१९ मा पुन प्राप्त धेरै पहिले अग्रेजी “किसान” , फ्रान्सेली ‘जोश’ र शब्दहरुको अर्थ कहिलेकाहि ‘देहाती’ ‘अगानी’ ‘जंगली’ र धेरै अन्य अवमानजनक शब्द हुन्थे यो शब्दले अवराधलाई पनि संकेत गर्न सक्छ । जस्तै तेहौं शताब्दीको जर्मनी “किसान” को अर्थ “खलनायक” किसान, शैतान,डाकु, लुटेरा थियो । २१ औं शताब्दीको अग्रेजी “किसान” शब्दको अर्थ “एक अज्ञानी, असभ्य वा अपरिष्कृत व्यक्ति हुन सक्छ । ” किसान लक्सिन डिक्शनरीद्धारा अग्रेजीमा किसान परिभाषा ”। लेक्सिको डिक्शनरी अग्रेजी १२ जुलाई २०१९ मा मुलबाट सग्रहित १ कम सामाजिक हैसियतको गरिव किसान जसले खेतीको लागि सानो जमिनको स्वामित्व राख्छ वा भाडामा लिन्छ (मुख्यतया ऐतिहासिक प्रयोग वा गरिव देशहरुमा निर्वाह खेतीको सन्दर्भ ) १.१ अनौपचारिक, दुव्र्यवहार गर्ने एक अज्ञानी अभ्यास वा परिष्कृत ब्याक्ति कम समाजिक हैसियतको व्यक्ति । बचत गरिएको शब्द १९४०—१९६० को दशकमा फेरी लोकप्रिय भयो

किसान शब्द सामान्यतया विश्वका गरिब र विकासशील देशहरूमा ग्रामीण जनसंख्याको लागि सामूहिक संज्ञाको रूपमा गैर(अपमानजनक अर्थमा प्रयोग गरिन्छ । उद्धरण आवश्यक विश्वभर लगभग २० करोड कृषि कामदारहरूको अधिकारको प्रतिनिधित्व गर्ने दाबी गर्ने संस्था भिया क्याम्पेसिनाले २०१९ सम्म आफूलाई अन्तर्राष्ट्रिय किसान आन्दोलनको रूपमा परिभाषित गर्दछ । क्याम्पेसिना मार्फत ( आशाको विश्वव्यापीकरण, संघर्षको विश्वव्यापीकरण १ क्याम्पेसिना अंग्रेजी मार्फत। १२ जुलाई २०१९ मा पुनःप्राप्त। संयुक्त राष्ट्र संघ र यसको मानव अधिकार परिषद्ले २०१८ मा अपनाइएको किसान र ग्रामीण क्षेत्रमा काम गर्ने अन्य व्यक्तिहरूको अधिकार सम्बन्धी संयुक्त राष्ट्र घोषणापत्रमा जस्तै किसान शब्दलाई प्रमुख रूपमा गैर(अपमानजनक अर्थमा प्रयोग गर्दछ । सामान्य अंग्रेजी भाषाको साहित्यमा, किसान शब्दको प्रयोग १९७० देखि निरन्तर घट्दै गएको छ। गुगल इन्ग्राम भ्यूअरू। दययपक। नययनभि, अफ । १२ जुलाई २०१९ मा पुनःप्राप्त ।

शब्द(औजार १७९४ मा एउटा फार्म किसान शब्द १५ औं शताब्दीको फ्रान्सेली शब्द पासान्टबाट आएको हो, जसको अर्थ देश वा ग्रामीण इलाका होस अन्ततः ल्याटिन पागस वा बाहिरी प्रशासनिक जिल्लाबाट। वेबस्टरको नवौं नयाँ कलेजिएट शब्दकोष, मेरियम(वेबस्टर। पृष्ठ ८४६, ८६६।

सामन्तवादको अन्तरविरोध

सामन्तवादको मुख्य विद्रोह भनेको किसान बिद्रोह हो । जसले उत्पादनका साधन र श्रमको बिचमा अन्तर घोल हुन जान्छ । सामन्तले उत्पादनका साधन कव्जा गर्छ, किसान श्रीमको लागि काम गरेको हुन्छ यी अन्तर विरोध बिभिन्न ठाउँमा भएका छन ।

सामाजिक स्थिति ः १९ औं शताब्दीको सुरुमा झुपडीमा फिनिश स्याभोनियन किसानहरूस पेहर हिलस्ट्रोम र जे.एफ. मार्टिन द्वारा पूर्व(औद्योगिक समाजहरूमा, किसानहरूले सामान्यतया कृषि श्रम शक्तिको बहुमत बनाएका थिए । एक अनुमान अनुसार, मध्य युगमा अधिकांश मानिसहरू ( जनसंख्याको ८५५ ( किसान थिए एलिक्स बोवे ९३० अप्रिल (२०१५) । ग्रामीण जीवनमा किसान र उनको भूमिका ब्रिटिश पुस्तकालय, ब्रिटिश पुस्तकालय, २३ मार्च २०२२ मा मूलबाट अभिलेख गरिएको ४ जुलाई २०२० मा पुनःप्राप्त

यद्यपि किसान शब्द विरलै प्रयोग गरिन्छ, बजार अर्थतन्त्रले जरा गाडेपछि, किसान मालिक शब्द प्रायः ती देशहरूमा परम्परागत ग्रामीण जनसंख्याको वर्णन गर्न प्रयोग गरिन्थ्यो जहाँ साना किसानहरूले अधिकांश जमिन खेती गर्थे । सामान्यतया किसान शब्द कहिलेकाहीं तल्लो वर्ग मानिनेहरूका लागि अपमानजनक रूपमा प्रयोग गरिन्छ, सायद कम शिक्षा र वा कम आयमा आधारित (उदाहरण आवश्यक) हुन ।

मध्ययुगीन युरोपेली किसानहरू

मध्ययुगमा युरोपको धेरैजसो भागमा खुला खेत कृषि प्रणालीको प्रभुत्व थियो र उन्नाइसौं शताब्दीसम्म धेरै क्षेत्रहरूमा कायम रह्या े। यस प्रणाली अन्तर्गत, किसानहरू चर्चका मालिक वा बिशपको अध्यक्षतामा रहेको जग्गामा बस्थे । किसानहरूले जमिन खेती गर्ने अधिकारको बदलामा मालिकलाई भाडा वा श्रम सेवाहरू तिर्थे । बाँझो जमिन, चरन, वन र बाँझो जमिन साझा गरिएको थियो। खुला खेत प्रणालीलाई जग्गा किसानहरू बीच सहयोग आवश्यक थियो । गीइस, फ्रान्सिस र गीइस, जोसेफ ९१९—८९० मध्ययुगीन गाउँ न्यूयोर्कमा जीवनस् हार्पर। पृष्ठ १२—१८ । यसलाई बिस्तारै व्यक्तिगत स्वामित्व र जग्गाको व्यवस्थापनले प्रतिस्थापन गर्यो ।

१४ औं शताब्दीको मध्यमा ब्ल्याक डेथको कारण मध्ययुगीन युरोपको जनसंख्या घटेपछि, पश्चिमी युरोपमा किसानहरूको सापेक्षिक स्थितिमा धेरै सुधार भयो, जसको परिणाम स्वरूप बाँचेकाहरूका लागि बढी जमिन र कम श्रम भयो । स्थापित व्यवस्थामा यो अवरोधको कारण, धेरै मजदुरहरूले ज्याला र क्षतिपूर्तिको अन्य वैकल्पिक रूपहरूको माग गर्नु बढी उत्पादक भयो, जसले अन्ततः व्यापक साक्षरताको विकास र प्रबुद्धताको विशाल सामाजिक र बौद्धिक परिवर्तनहरूको नेतृत्व गर्यो ।

अपेक्षाकृत व्यापक साक्षरताको वातावरणमा विचारहरूको विकासले औद्योगिक क्रान्तिको जग बसाल्यो, जसले यान्त्रिक र रासायनिक रूपमा कृषि उत्पादन बढाउन सक्षम बनायो, जबकि एकै समयमा शहरहरूमा कारखाना कामदारहरूको माग बढायो, जसलाई कार्ल माक्र्सले सर्वहारा वर्ग भने । इङ्गल्याण्डमा घेराबन्दीद्वारा विशेष रूपमा उल्लेख गरिएको भूमिको व्यक्तिगत स्वामित्वतर्फको प्रवृत्तिले धेरै किसानहरूलाई भूमिबाट विस्थापित गर्यो र उनीहरूलाई, प्रायः अनिच्छुक रूपमा, शहरी कारखाना(कामदार बन्न बाध्य बनायो, जो पहिले मध्ययुगीन किसानहरूको लागि आरक्षित सामाजिक(आर्थिक स्तरमा झर्र्यो ।

यो प्रक्रिया पूर्वी युरोपमा विशेष गरी स्पष्ट र संक्षिप्त थियो । १४ औं शताब्दीमा परिवर्तनको लागि कुनै उत्प्रेरकको अभावमा, पूर्वी युरोपेली किसानहरूले १८ औं र १९ औं शताब्दीसम्म मूल मध्ययुगीन मार्गमा निरन्तरता दिए । १८६१ मा रूसमा दासत्वको अन्त्य गरियो, र धेरै किसानहरू ती क्षेत्रहरूमा रहे जहाँ तिनीहरूका परिवारहरूले पुस्तादेखि खेती गर्दै आएका थिए, परिवर्तनहरूले परम्परागत रूपमा किसानहरूले राखेको भूमिको बिक्री र खरिद र भूमिहीन पूर्व (किसानहरूलाई शहरहरूमा आवागमन गर्न अनुमति दियो। “ मुन, डेभिड (२००१) रूसमा दासत्वको उन्मूलन, १७६२–१९०७ । राउटलेज पृ.. ९८—११४।” १८६१ मा मुक्ति हुनुभन्दा पहिले पनि, रूसमा दासत्व घट्दै थियो । साम्राज्य भित्र दासहरूको अनुपात बिस्तारै अठारौं शताब्दीको अन्त्यमा ४५—५० प्रतिशतबाट १८५८ मा ३७.७ प्रतिशतमा झरेको थियो । पाइप्स, रिचर्ड (१९९५—१९७४) रूस पुरानो शासन अन्तर्गतस् दोस्रो संस्करण। पेन्गुइन प्रकाशन। पृ.. १६३ ।

प्रारम्भिक आधुनिक जर्मनी

फेरन्डे बाउर्नू ९किसानहरूको महोत्सव, अज्ञात कलाकार, १८ औं वा १९ औं शताब्दी

जर्मनीमा, किसानहरूले १९ औं शताब्दीसम्म गाउँमा आफ्नो जीवन बिताउँथे । तिनीहरू एक कर्पोरेट निकायसँग सम्बन्धित थिए र सामुदायिक स्रोतहरू व्यवस्थापन गर्न र सामुदायिक जीवनको निरीक्षण गर्न मद्दत गर्थे । ( सागारा, एडा (१९७७) जर्मनीको सामाजिक इतिहास पृ.. १६४८–१९१४ । मेथुएन युवा पुस्तकहरू। पृ.. १४०—१५४।) पूर्वमा तिनीहरूको दासको हैसियत थियो, स्थायी रूपमा जमिनको टुक्रामा बाँधिएको। किसानलाई जर्मनमा बाउर र कम जर्मनमा बाउर भनिन्छ ९अंग्रेजीमा बौर जस्तै उच्चारण गरिन्छ) । वेजवुड, हेन्सले (१८५५) । अंग्रेजी व्युत्पत्ति । फिलोलोजिकल सोसाइटीको लेनदेन ९८० पृ.. ११७–११८ ।

जर्मनीका धेरैजसो भागहरूमा, खेती भाडामा लिने किसानहरूद्वारा गरिन्थ्यो, जसले घरधनीलाई भाडा र अनिवार्य सेवाहरू तिर्थे ( सामान्यतया एक कुलीन। ५६५ जमिन नियन्त्रण गर्ने बाभेरियाका मठहरू सरकारद्वारा विघटन गरियो र १८०३ तिर बेचियो । निप्पार्डे, थोमस (१९९६) नेपोलियनदेखि बिस्मार्कसम्म जर्मनी १८००—१८६६। प्रिन्सटन युनिभर्सिटी प्रेस। पृ.. ५९। किसान नेताहरूले खेत र खाडल र चरन अधिकारको निरीक्षण गर्थे, सार्वजनिक व्यवस्था र नैतिकता कायम राख्थे, र सानातिना अपराधहरूसँग व्यवहार गर्ने गाउँ अदालतलाई समर्थन गर्थे । परिवार भित्र, कुलपतिले सबै निर्णयहरू गर्थे, र आफ्ना बच्चाहरूको लागि लाभदायक विवाहको व्यवस्था गर्ने प्रयास गर्थे । गाउँहरूमा धेरैजसो सामुदायिक जीवन चर्च सेवाहरू र पवित्र दिनहरूमा केन्द्रित थियो । प्रशियामा, किसानहरूले सेनालाई आवश्यक पर्ने भर्तीका लागि चिट्ठा निकाले अभिजात वर्गले आफ्नो नियन्त्रणमा रहेका गाउँहरूको बाह्य सम्बन्ध र राजनीति सम्हाल्थे, र सामान्यतया दैनिक गतिविधि वा निर्णयहरूमा संलग्न हुँदैनथे । १७१० मा पेन्सिलभेनियामा बसाइँ सरेका एक प्रतिनिधि किसानको जीवनको विवरणको लागि, बन्र्ड क्र्याट्ज, उनी एक किसान थिए, हान्स स्टाउफर पेन्सिलभेनियामा बसाइँ सर्नु अघि जर्मनीमा एक किसान वंशावली, पतन २००८, खण्ड २२, नम्बर २, पृ.. १३१—१६९ भेटिन्छ ।

मुख्य लेख फ्रान्सेली किसान

फ्रान्सेली क्रान्तिको जटिलताहरूको बारेमा जानकारी, विशेष गरी पेरिसको दुरुस्त गतिमा परिवर्तनशील परिदृश्य, आधिकारिक घोषणाहरू र लामो समयदेखि स्थापित मौखिक सञ्जालहरू दुवै मार्फत फरक क्षेत्रहरूमा पुग्यो । किसानहरूले जानकारीका विभिन्न स्रोतहरूमा फरक प्रतिक्रिया दिए । यी क्षेत्रहरूमा राजनीतिक ज्ञानको सीमा खराब सडक वा निरक्षरता भन्दा किसानहरूले कति जान्न रोजे भन्ने कुरामा बढी निर्भर थियो । इतिहासकार जिल मासियाक निष्कर्ष निकाल्छन कि किसानहरू न त अधीनस्थ थिए, न त प्रतिक्रियावादी थिए, न त अज्ञानी थिए म्याकियाक, जिल (२००१०) । समाचार र सञ्जालहरूस् फ्रान्सेली क्रान्तिको समयमा ग्रामीण दक्षिणपश्चिममा राजनीतिक जानकारीको सञ्चा । फ्रान्सेली इतिहास । १५— ९३० पृ.. २७३–३०६।

आफ्नो महत्वपूर्ण पुस्तक ूएभबकबलतक ष्लतय ँचभलअजmभलस् त्जभ ःयमभचलष्शबतष्यल या च्गचब िँचबलअभ, १९९०–१९१२ू (१९७६) मा, इतिहासकार युजीन वेबरले फ्रान्सेली ग्रामीण इलाकाको आधुनिकीकरणको खोजी गरे र तर्क गरे कि १९ औं शताब्दीको अन्त्य र २० औं शताब्दीको सुरुवातमा ग्रामीण फ्रान्स पछाडि परेको र पृथकबाट आधुनिक र फ्रान्सेली राष्ट्रवादले भरिएको थियो । अमाटो, जोसेफ ए। (१९९२) । युजीन वेबरको फ्रान्सू। जर्नल अफ सोशल हिस्ट्री २५ ९४० पृ.. ८७९–८८२ । उनले रेलमार्ग, गणतन्त्र विद्यालय र विश्वव्यापी भर्तीको भूमिकामा जोड दिए । तिनीहरूले आफ्नो निष्कर्ष स्कूल रेकर्ड, बसाइँसराइ ढाँचा, सैन्य(सेवा कागजातहरू र आर्थिक प्रवृत्तिहरूमा आधारित गरे । वेबरले तर्क गरे कि १९०० वा सो भन्दा पहिले प्रान्तहरूमा फ्रान्सेली राष्ट्रवाद कमजोर थियो । त्यसपछि वेबरले तेस्रो गणतन्त्रको नीतिहरूले ग्रामीण क्षेत्रहरूमा फ्रान्सेली राष्ट्रवादको भावना कसरी सिर्जना गर्योग भनेर देखाए । वेबर, यूजीन (१९८०) । दोस्रो गणतन्त्र, राजनीति र किसान । फ्रान्सेली ऐतिहासिक अध्ययन। ११ ९४० पृ.. ५२१– ५५० । पुस्तकको व्यापक प्रशंसा गरियो ।

चिनी किसान चीनमा कृषि : कृषि दृश्य चित्रण गर्ने चिनियाँ चित्र सम्भवतः मिंग राजवंशको हो कुनमिंगमा चिनियाँ किसानहरू

चीनका किसानहरूलाई कहिलेकाहीं अंग्रेजी भाषाका स्रोतहरूमा किसान भनेर चिनिन्छ । यद्यपि, किसानको लागि प्रयोग गरिने परम्परागत शब्द, नोङफु (农夫), ले किसान वा कृषि कामदार लाई मात्र जनाउँछ । १९ औं शताब्दीमा, जापानी बुद्धिजीवीहरूले सामन्तवादको लागि चिनियाँ शब्द फेङजियान (封建) र सामन्ती जापानी समाजलाई वर्णन गर्न प्रयोग गरिने नोङमिन (किसान), वा खेती गर्ने मानिसहरू शब्दलाई पुनः आविष्कार गरे । ए बियाहान जैन ः कोहेन, पृष्ठ ६४

यी शब्दहरूले चिनियाँ किसानहरूको नकारात्मक छवि सिर्जना गरे, जहाँ पहिले कुनै वर्ग भेद थिएन । ए बियाहान जैन ः कोहेन, पृष्ठ ६४ मानवशास्त्री माइरन कोहेनले यी शब्दहरूलाई सांस्कृतिक र राजनीतिक नवप्रवर्तनलाई प्रतिनिधित्व गर्ने नवविज्ञान मान्छन्। उनी लेख्छन ः कोहेन, पृष्ठ ६५

यो विभाजनले परम्पराबाट क्रान्तिकारी प्रस्थानलाई प्रतिनिधित्व गर्दछ एफ डब्ल्य । मोटे र अरूले कसरी, विशेष गरी पछिल्ला साम्राज्यवादी युग (मिङ र छिङ राजवंश) को समयमा, चीन शहरी र ग्रामीण क्षेत्रहरूको सांस्कृतिक, सामाजिक, राजनीतिक र आर्थिक अन्तरसम्बन्धको लागि उल्लेखनीय थियो भनेर देखाएका छन्। तर नोङमिन शब्द चीनमा माक्र्सवादी र गैर(माक्र्सवादी पश्चिमी धारणा किसान सँगसँगै आयो, जसले पश्चिमी विरासतको पूर्ण भार चीनको ग्रामीण जनसंख्याको नयाँ र कहिलेकाहीं कठोर नकारात्मक प्रतिनिधित्वमा ल्यायो। त्यस्तै गरी, यस विकाससँगै, पश्चिमीहरूले चीनमा देखिएका वा रिपोर्ट गरिएका कुराहरूमा किसानको ऐतिहासिक रूपमा व्युत्पन्न छविहरू लागू गर्न अझ प्राकृतिक पाए । किसानको विचार अझै पनि चीनको पश्चिमी धारणामा दृढतापूर्वक सम्मिलित छ ।

अंग्रेजी भाषाका लेखकहरूले प्रायः १९२० को दशकसम्म ूकिसान शब्द प्रयोग गर्थे, जब किसान शब्द प्रबल भयो, जसले चीन सामन्ती थियो, क्रान्तिको लागि तयार थियो भन्ने संकेत गथ्र्यो, जस्तै फ्रान्सेली क्रान्ति अघि युरोप थियो । हेफोर्ड (१९९७) शब्दको यो पश्चिमी प्रयोगले चीन स्थिर, मध्ययुगीन अविकसित र यसको ग्रामीण जनसंख्याद्वारा पछाडि राखिएको संकेत गर्दछ । मेई, यी त्सी (१९९८) । विचारधारा, शक्ति, पाठ ः आधुनिक चिनियाँ साहित्यमा आत्म(प्रतिनिधित्व र किसान अन्यु । स्ट्यानफोर्ड विश्वविद्यालय प्रेस। पृष्ठ २६ । कोहेन लेख्छन कि शहर र गाउँ, पसले र किसान, वा व्यापारी र जग्गाधनीहरूको ऐतिहासिक रूपमा बोझिलो पश्चिमी विरोधाभासहरू लागू गर्नाले चिनियाँ आर्थिक परम्पराको वास्तविकतालाई मात्र विकृत गर्दछ । कोहेन, पृष्ठ ७३

ल्याटिन अमेरिकी किसानहरू

ल्याटिन अमेरिकामा, किसान शब्दलाई क्याम्पेसिनो (क्याम्पो ( ग्रामीण व्यक्तिबाट ) को रूपमा अनुवाद गरिएको छ,। तर समयसँगै यसको अर्थ परिवर्तन भएको छ । २० औं शताब्दी अघि धेरैजसो क्याम्पेसिनोहरू किसानहरूको जस्तै स्थितिमा थिए ( तिनीहरूसँग सामान्यतया जग्गाको स्वामित्व थिएन र तिनीहरूले घरधनीलाई तिर्नु पथ्र्यो (ह्यासिएन्डा प्रणाली ) वा रोजगारीको स्थितिमा थिए, २० औं शताब्दीमा धेरैजसो ल्याटिन अमेरिकी देशहरूले एक वा बढी व्यापक भूमि सुधारहरू देखे । ल्याटिन अमेरिकाको भूमि सुधारहरू अधिक व्यापक पहलहरू थिए । कृषि सुधार ऐन ९एम्ँ०। केन्द्रीय गुप्तचर एजेन्सी। २६ जुलाई २०२२ मा पुनः प्राप्त । जसले ठूला जग्गाधनीहरूबाट पूर्व किसानहरू डेल्हे, ओलिभर (२०१८) ीब ऋगभकतष्यल ब्नचबचष्ब भल ख्भलभशगभबि ९एम्ँ० ( स्पेनिशमा ) खेत मजदुर र भाडामा लिने किसानहरूमा जग्गा पुनर्वितरण गर्यो। त्यसकारण, आज ल्याटिन अमेरिकाका धेरै क्याम्पेसिनोहरू जग्गा नभएका किसानहरूको तुलनामा आफ्नो जग्गाको स्वामित्व राख्ने र जग्गाधनीलाई भाडा नतिर्ने साना किसानहरूसँग नजिक छन्। ।

पाराग्वेका क्याथोलिक बिशपहरूले जोड दिएका छन कि प्रत्येक क्याम्पेसिनोलाई जमिनको उचित बाँडफाँड प्राप्त गर्ने प्राकृतिक अधिकार छ जहाँ उसले आफ्नो घर बनाउन सक्छ, आफ्नो परिवारको पालनपोषणको लागि काम गर्न सक्छ र सुरक्षित जीवन बिताउन सक्छ । पाराग्वेन बिशप सम्मेलन, पास्टोरल लेटर एल क्याम्पेसिनो पाराग्वे यो ला टिएरा ( १२ जुन १९८३) पोप फ्रान्सिसद्धारा लाउडाटो सी, २०१५ मा उद्र्धत पृ.. ९४,

इतिहास लेखन यो पनि हेर्नुहोस ः कृषिवाद कलाकार जर्ज एस । स्टुअर्टद्वारा निर्मित १८ औं शताब्दीको फ्रान्सेली किसान मूर्तिकला क्यालिफोर्नियाको भेन्चुरा काउन्टीको भेन्चुरा संग्रहालयको स्थायी संग्रहमा छ । मध्ययुगीन युरोपमा, समाजलाई तीन वर्गमा संगठित गरिएको मानिन्थ्यो ः काम गर्नेहरू, प्रार्थना गर्नेहरू र लड्नेहरू । सदर्न, रिचर्ड (१९५२) द मेकिङ अफ द मिडल एज । २० औं शताब्दीका फ्रान्सेली इतिहासकारहरूको एनल्स स्कूलले किसान वर्गको महत्त्वलाई जोड दिए। यसका नेता, फर्नान्ड ब्राउडलले आफ्नो प्रमुख कृति, सभ्यता र पूँजीवाद १५—१८ औं शताब्दी ( दैनिक जीवनको संरचना ( को पहिलो खण्ड बजार अर्थतन्त्र मुनि अवस्थित ठूलो मात्रामा मौन र अदृश्य संसारलाई समर्पित गरे । किसान अध्ययनको क्षेत्रमा अन्य अनुसन्धान फ्लोरियन जान्यानीकी र फेई सियाओटोङद्वारा प्रवद्र्धन गरिएको थियो, र १९४५ पछि रोबर्ट रेडफिल्डको काममा महान परम्परा र सानो परम्परा को अध्ययनमा। १९६० को दशकमा, मानवशास्त्री र इतिहासकारहरूले विश्व इतिहास र आफ्नै विषयहरूमा किसान विद्रोहहरूको भूमिकालाई पुनर्विचार गर्न थाले। किसान क्रान्तिलाई पूँजीवाद र साम्राज्यवादको तेस्रो विश्व प्रतिक्रियाको रूपमा हेरिएको थियो । वुल्फ एरिफ आर (१९६५) किसान भ्लनभिधययम ऋषिाक, ल्व्स् प्रेन्टिस—हल ।

उदाहरणका लागि, मानवशास्त्री एरिक वुल्फले माक्र्सवादी परम्पराका पहिलेका विद्वानहरूको कामलाई उद्धृत गरे, जस्तै डेनियल थोर्नर, जसले सामन्तवादबाट पूँजीवादमा संक्रमणमा ग्रामीण जनसंख्यालाई एक प्रमुख तत्वको रूपमा देखे। वोल्फ र विद्वानहरूको समूह भ्यान डेर प्लोएग, जान डुवे (२०१२)। नयाँ किसानहरूस् साम्राज्य र विश्वव्यापीकरणको युगमा स्वायत्तता र स्थिरताको लागि संघर्ष। रुटलेज । मूर, ब्यारिङ्टन (१९९३) । तानाशाही र लोकतन्त्रको सामाजिक उत्पत्तिस् आधुनिक संसारको निर्माणमा भगवान र किसान। खण्ड २६८। बीकन प्रेस । शानिन, थियोडोर (१९७३) । ूकिसान अर्थतन्त्रको प्रकृति र तर्क १ एक सामान्यीकरण । किसान अध्ययनको जर्नल । पृ.. ६३– ८०। एल्भ्स, लियोनार्डो मार्कोन्डेस (२०१८) । आज हामीलाई हाम्रो दैनिक रोटी दिनुहोस दक्षिणी ब्राजिलका पेन्टेकोस्टल किसानहरूको नैतिक जनादेश। सांस्कृतिक मानवशास्त्रमा मास्टरको थेसिस। उप्साला विश्वविद्यालय । ले किसानहरूलाई कार्य गर्ने क्षमताको अभाव भएको व्यवहार गरेकोमा माक्र्स र आधुनिकीकरणको क्षेत्रका सिद्धान्तकारहरू दुवैको आलोचना गरे । वुल्फ, एरिक आर । (१९६९) बीसौं शताब्दीका किसान युद्धहरू। न्यूयोर्क हार्पर र रो मलेसियामा जेम्स सी । स्कटको क्षेत्रीय अवलोकनले उनलाई विश्वस्त गरायो कि गाउँलेहरू उनीहरूको स्थानीय राजनीतिमा सक्रिय सहभागी थिए, यद्यपि उनीहरूलाई अप्रत्यक्ष विधिहरू प्रयोग गर्न बाध्य पारिएको थियो। यी धेरै कार्यकर्ता विद्वानहरूले १९२० को दशकमा भारतमा किसान आन्दोलन र चीनमा भएको क्रान्तिको सिद्धान्तहरूलाई हेरे । कोहेन, माइन (१९९३)“आधुनिक चीनमा सास्कृतिक र राजनितिक नवप्रवर्तन ः चिनिया “ किसान” को मामला । डेडालस । (२) पृ.. १५१—१७० उनको विद्वत्तापूर्ण कार्य र सिद्धान्तको लागि एक महत्त्वपूर्ण आउटलेट द जर्नल अफ पिजेन्ट स्टडीज थियो ।

कृषिको उत्पति

आदिम अवस्थामा मानिसले जंगली जनवारको सिकार गरेर आफ्नो आवश्यकता पुरा गर्दथ्यो । पछि उनीहरुले कंदमुल, जरा, फलफुल र आफैले उव्जाएको अन्न प्रयोेग गर्न थाले । यो अवस्थामा कुनै न कुनै विधिवाट खेती गरेर खाने गरेको अनुमान गर्ने सकिन्छ । फ्रान्समा बाहिर आएका आदीम गुफाहरुको खोज अध्यानले प्रेस्टोन युगमा नै मानिस खेतीपाती गरेको अनुमान गर्न सकिन्छ । प्राचीन सभ्यतामा गोरुको प्रयोग गरेर जोत्ने प्रमाण इजिप्टको प्रचिनिक सभ्यतामा पाइन्छ । अमेरिकामा कोदालो र माटो खन्ने काठ मात्र पाइन्छ । ढुङ्गेयुगमा भारतमा कृषि प्रणालीको बिकासको कुनै जनकारी नभए पनि सिन्दु नदीको किनारमा खेती गरेको अनुमान गर्न सकिन्छ ।

जंगली अवस्थामा कम्तिमा १,०४००० वर्ष पहिले जम्मा गरि नै खइन्थ्यो तर धेरै वर्ष सम्म जम्मा गरेका पशु अन्नन भने घर पालुवा हुन सकेका थिएनन् । खाद्य, घासको सानो मात्रामा खेती गर्ने प्रारम्भिक प्रमाण ग्यालील सागरको किनारामा गरियो यी मानिसहरुको साथ लगभग २१,००० ई.पु.भएको हो । ९५०० ई.पू सम्म आइ पुग्दा आठ वालीहरु लगाउन सुरु गरिको थियो । गहुँ, जौं, दाल, चना, आदी लगाएत खेती गरिएको अनुमान गर्न सकिन्छ । ६२०० ई.पु. धान खेती गर्न थालियो । जसमा प्रारम्भिक ज्ञान खेती ५९०० ई.पु. बाट भएको थियो । त्यसैगरी मुगु, सोया र अजुकी, सिमीहरु, धान पनि पश्चिमी अफ्रिकामा स्वतन्त्र रुपमा गर्न थालियो । १००० ई.पु. मा खेती गरिएको थियो । लगभग ११००० वर्ष पहिले मेसोपोटामियामा सुँगुरहरु पाल्थे, त्यसपछि भेडाहरु । ८५०० ई.पु. आधुनिक टर्की र भारतमा जंगली ओरोचहरुबाट गाईवस्तुहरु पाल्थे । उँडहरु ढिलो, सायद ३००० ई.पु. पालिएको भेटिन्छ । सर्वप्रथम अफ्रिकामा ३००० ई.पु.द्धारा अफ्रिकाको साहेल क्षेत्रमा ज्वार पालिएको थियो । मोती बाजरा २००० ई.पु. द्धारा पश्चिम अफ्रिका (अनुमान मिति) सहित २५०० ई.पु. द्धारा काउफिस पालिन थालियो । धान खेती पश्चिम अफ्रिकामा स्वातन्त्र रुपमा खेती गरिन थालियो । १००० ई. पु. द्धारा खेती गरिएको थियो । सम्भवता ३००० ई.पु द्धारा इथोपियामा मा कफीका साथै अफ्रिकामा वनस्पति, खाद्य, तरबुजा,भिंडी, इमली, कालो आँखा मटर, तेल पाम जस्ता विरुवा अफ्रिकामा ३००० ई.पु पुर्व र केरा १५०० ई.पू द्धारा खेती गरिएको थियो । हेलमेड गिनिफाउल पश्चिम अफ्रिकाको पालिएका थिए । साङ्गा गाइवस्तु उत्तर—पुर्वी अप्mिकामा लगभग ७००० ई.पु. र पछि अन्य प्रजाति साथ क्रस गरिको थियो ।

दक्षिण अमेरिकामा कृषि प्रारम्भ ९००० ई. पु. रुपमा सुरु भएको थियो । धेरै प्रजातिका वोटविरुवाहरुको खेतीबाट सुरु भयो जुन पछि सानो बाली मात्र बन्यो । दक्षिण अमेरिकाको एन्डिजमा, सिमी, टमाटर, बदाम, कोका लामास, अल्पाकास र गिनी सुँगुरहरुसगै आलु ८००० ई.पु. र ५००० ई.पु. बीचमा पालिएको थियो । कासाभा ७००० ई.पु पछि बेसिनमा पालिएको थियो । मकै ९श्भब mबथक० ले मेसोअमेरिकाबाट दक्षिण अमेरिकामा फेला पारेका थिए । जहाँ जंगली टिओसिन्टे लगभग ७००० ई.पु. पालिएको थियो र छनौट रुपमा घरेलु मकै बन्नको लागि प्रजनन् गरिएको थियो । पेरुमा ४२०० ई.पु. कपासलाई खेती गरिको थियो । कपासको अर्काे प्रजाती मेसोहमेरिकामा खेति गरियो । र आधुनीनक समयमा कपास उद्योगमा कपासको सवैभन्दा महत्पुर्ण उपयोग बन्यो । पूर्वी सयुक्त राज्य अमेरिकामा कृषि प्रणाली ३००० ई.पु. को हो । धेरै बोटविरुवा खेतीपछि कमै, स्क्वास र सिमीको तीन बहिनीहरुको खेतीद्धारा प्रतिस्थापना गरियो ।

साथै एउटै पुर्खाबाट विस्तृत जनसख्यामा परिणत भयो उत्पान पद्धतीको बिकाश भयो । भुमी नै उत्पादनको प्रमुख साधन भएकाले त्यसलाई प्रजातीका साझा सम्पति बनायो । साझा स्वामीत्व भएको भुमीमा जङगल फाँडी खेती योग्य बनाउन कार्य आरम्भ भयो । नयाँ जीबनशैलीले बिस्तृत पशुपालन र केहि उन्नत ढङ्गवाट खेतीपाती व्यवस्थाको बिकास भयो यस कार्यमा पुरुसको भुमिका प्रमुख हुन गयो बिगतको मातृसत्तात्मक सामाजिक संरचनालाई बदलिएर पितृ सत्तात्मक समाज बन्न गयो । यसको अर्थ “उत्पादनको साधनमा जस्को स्वामित्व हुन्छ उसले अधिन जमाउँछ ।” यो अवस्थमा पनि यहि भएको थियो ।

७००० ई.पु. न्यू गिनीमा उखु र केहि जरा तरकारीहरुको खेती गरिएको थियो । पपुवा न्यू गिनीमा उखु र केहि र हाब्रिडाइज गरिएको थियो । अष्ट्रेलियामा कृषिको आविष्कार हालको अनिदिष्ट अवधिमा भएको थियो ।

किसानको उत्पति दासयुगको सुरुमा नै भएको देखिन्छ । किसान भनेका खनजोत गर्न जीवीका चलाउने आफु बाच्न परिवारीक बचाउन वा जमीनमा काम गर्ने समुहलाई तथा अन्न उत्पादन गर्नेलाई लिइन्थ्यो वा ूकिसानू भन्नाले कृषिलाई पेशा वा व्यवसाय बनाई आफ्नो जिविकोपार्जन गर्ने व्यक्तिलाई सम्झनु पर्दछ र सो शब्दले त्यस्तो व्यक्तिमा आश्रित परिवारका सदस्य समेतलाई जनाउदछ । तर किसानको अर्थ त्यतिले मात्र पुर्दैन । “किसान भनेका प्रकृतिका स्रोत र साधन प्रयोग गरी जीवीत प्राणीलाई बाच्न आवश्यक वस्तु ( गास वास र कपास ) तयार गर्ने जनशक्तिलाई किसान भनिन्छ ”। यिनीहरु कृषिलाई पेशा व्यावसय बनाएर आफ्नो जीवीकोपार्जन गर्न गर्ने गर्दछन व्याक्ति आश्रित परिवार सदस्य समेतलाई जनाउदछ । किसानको उत्पति मानव सभ्यताको विकाशसगै भएको पाइएको छ । मानिसको आदिम सम्यवाद युग वा ढुङ्गेयुगवाट सुरु भएको मानव सभ्यता कृषि युगवाट विकास भएको कृषि युगवाट मानव वस्तीको थालनी भएको छ । मानिस जव प्रकृतिक युगबाट वा जंगली अवस्थावाट बर्बर अवस्थामा प्रवेश ग¥यो पशु पालन र अन्न उत्पादनको वा खेती गर्न सुरुवात ग¥यो (मानव श्रमको विकास ) भयो । पशुपालन खेती गर्ने ज्ञान प्राप्त भएपछि मानवले आफ्नो क्रियासिलताले आफुलाई आवश्यक वस्तु आफै उत्पादन गर्ने तरिका सिक्यो । प्रकृतिमाथिको परर्भिरबाट आत्मा निर्भरतिर अग्रसर भयो । पशुप्रजनन् अन्नको वा फलफुलको वीउँ संकलन गरी उत्पादन आफैले गर्न थाल्यो । प्रकृतिमा परनिर्भर मानिस आफ्नो उत्पादनवाट आफु आत्मानिर्भर वन्न पुग्यो । आफुलाई चाहिने सम्पुर्ण खाद्य, आवास लताकपडा जो गर्न थाल्यो । यो जो गर्नेक्रममा प्रकृतिका साधन मानव श्रममा बदलीन पुग्यो । मानव सम्पतिको श्रोत परिणत भयो । कृषिको विकाश हुन पुग्यो ।

कृषि :

जनसंख्या बृद्धी हुर्दै जार्दा पाकृतिको स्रोत र साधानले मात्र नपुग्ने भयो मानवीय आवश्यकतालाई पुर्ति गर्न वा धान नसक्ने भएपछि प्रकृतिका साधनमा प्रयोग गरी मानवीय श्रम र प्रकृतिक वस्तु मिलाएर उत्पानकत्वको बृद्धी गर्ने तरिका अपनायो कृषि प्रणालीको विकास भयो । “जनसङ्ख्य वृद्धी हुर्दै जादा प्रकृतिका स्रोत साधनले समान्य उत्पादनले नभ्याउने भएपछि वा प्रकृतिका साधनलाई सहज तरिकावाट प्रयोग गर्न प्रकृति र मानवीय श्रमलाई मिलाएर आधुनिक तरिकावाट छिटो धेरै उत्पादन गर्न अपनाइएको तरिकालाई कृषि भनिन्छ” वा बालीनाली, च्याउ, मौरी, रेशम, लाहा, पशुपन्छी तथा मत्स्य जन्य उपज, वस्तु, पदार्थ, पशुपन्छि आहारा, उत्पादन गर्ने कार्य र सम्वन्धित प्रणालीलाई जनाउदछ। सो शब्दले बीउ, नश्ल, खेती गरिएको गैरकाष्ट बन पैदावार र जडिबुटी समेतलाई सम्झनु पर्छ । । यो प्रकृयामा मानिसले प्रकृतिका साधन माथि मानव निमित वस्तु प्रयोग गरे छिटो र छरितो तरिकावाट उत्पादनका साधनको विकास गरे । उदाहरणको लागि खाद्यन्न उत्पादनमा बिउमा क्रस गरी उन्नत जातको वीउ बनाउने, कम्पोष्ट मलको ठाउँमा रासनियक मल बनानु, पशुमा ए आइ गरी धेरै उत्पादन प्रकृया अपनाउनु आदी हुन । यो इतिहासदेखि बिकास भएको देखिन्छ । आफुलाई सहज वनाउन पशु प्रकृतिका खनिजवाट मानव निमित वस्तु तयार गरे, जसमा पहिले मानिसले चादीको वन्चरो प्रयोग गरे पछी त्यो भन्दा कडा धातु फलामको ल्याए काठको हलो गोरुद्धारा जोत्न वा पशु पालनवाट कपटा राडी पाखी देखि दुध माछा, मासुका लागि पशुपालान त्यसको आवश्यकता अनुसार प्रयोग गर्न थाले । कसैको रौको प्रयोग गरी कपडा वनाउने कसैको मासुको लागि प्रयोग गर्ने, कसैललाई जमिन जोत्न कसैलाई दुध खान प्रयोग गरेर र आफुको नजिक राखेर पाल्न लागे कृषिको विकाश भयो । अर्थशास्त्रको नियम अनुसार विभिन्न समयकालमा अर्थशास्त्रीहरुले विस्लेष गरेका छन । अराहुल सास्कृत्यायानका अनुसार इ.पु. ५०००– ३००० सम्म मानिस भव्य सपना देख्दर्थे । त्यहि समयखेतीपाती, त्यसको लागि नहर र सौर्यञ्चांगको बिकास भएको थियो । प्लेटो (४२७– ३४७ इ.पू)

सम्पति र शासन ः प्रत्यक वर्गका मानिसहरुका लागि प्लेटोले आर्दश सम्पति व्यवस्थाकोे सुझाव दिएका थिए । किसान र कारीगरहरुलाई मात्र नाफाको लागि काम गर्न अनुमति दिएको थियो र सम्पति जम्मामा गर्न सक्थे । त्यतिवेला शासक र सहायक कर्मचारीहरुलाई सम्पति जम्मा गर्ने अधिकार थिएन ।

अरस्तु ( ३८४– ३२२ इ पु)

उनले आर्थिक समस्यालाई राजनितिक दृष्टिीकोणबाट हेर्दथे । सामुदायीक सम्पति विवाद निम्त्याउँछ । भन्ने तर्कको आधारमा उनले निजि सम्पतिको पक्षे पोषण गर्दथे । अरस्तुले अर्थतन्त्रलाई दुईभागमा बिभाजन गरेका थिए । एक प्रकृतिक अर्थतन्त्र वा घरायसी व्यवस्थापन र दुई कृत्रिम वा धन प्राप्त गर्ने अर्थतन्त्र । उनले व्यपारीक कारोवारलाई सहज वनाउन पैसा प्रयोगमा ल्याएको बताए । उनको उपर्यार मुल्य र विनिमय मुल्यको अवधारणा अवधारण अगडी बढाए ।

कौटिल्य ( ३१७–२९३ इ.पू)

कौटिल्यको नाम विष्णु गुप्त थियो । कुटनिति र राजनिति रणनितिमा विग्य भएकाले उनलाई कटिल्यको नामले चिनिन्छ । उनी चन्द्रगुप्त मौर्यका मुख्य मन्त्री थिए । कोटिल्यले आफ्नो अर्थशास्त्रमा राजा, मन्त्री, सरकारी अधिकारीहरुको प्रशासनिक कार्यविधिको स्पष्ट वणन गरेका छन । यस गन्थमा अर्थशास्त्रको सिद्धान्त र अभ्यासका प्राय सवै पक्षहरु समेटिएको छ । उनले राष्ट्रिय अर्थतन्त्रको विज्ञानलाई वार्ता भनेका छन । यसमा कृृषि, पशुपालन र व्यवपार समावेश छन । प्राचीन भारतमा परिवारका सदस्यहरुको सन्तुष्टिका लागि, संचालन गर्न होइन, आवश्यक हुने मात्र धन कमाउन व्यक्तिहरुलाई स्वातन्त्र थियो । उनको पुस्तकमा कल्याणकारी राज्यको बारेमा प्रशस्त विचारहरु समेटिएका छन् । काबिलीतान्त्रकि समाजमा इ.पु १५०० देखि इ.पु ६०० सम्मको आयृहरुको सामाजिक जीवन पिपृसत्तात्मक कबिल तन्त्र आधारित थियो । तिनिहरुको सुरुको मुख्य पेशा पशुपालन साहेक पेशा कृषि थियो । आर्यहर आगो उपयमेग गर्दर्थे वैदिक युगको अत्यतिर फलामको बन्चरोको प्रयोग गर्न थाले । करिव १००० इ.पु. तिर अहिलेको उत्तर प्रदेशमा फलामको प्रचलन थियो ।

यसरी दास युगपछि किसान विद्रोह भएका छन । सामन्तवादको उदयपछि किसान विद्रोह चरम अवस्थामा भए । दासका मालिकले राज गर्दा सामन्तवादको उदय भयो जहाँ राज्य संचालक सामन्तका मालिक राजा भए उत्पादनका साधनका मालिक जमिदार भुमीपति भए श्रम गर्ने भुदास वा कृषि मजदुर श्रमीकको रुपमा किसान रहे । सामन्तको मुख्य विद्रोह भनेको किसान विद्रोह नै थियो । पुँजीपति उदयपछि औद्योगी विकाससगै मजदुर विद्रोह परिणत भएको छ ।